讀于丹的《論語》感悟

　　我在本局 “職工書屋”現(xiàn)存書籍中，閱讀了于丹的《論語》感悟這本好書，對我感觸很深，對我啟迪很大。

　　于丹在解讀《論語》感悟里這樣說道，學(xué)習(xí)《論語》的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交代。她說《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。即我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生。

　　讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　讀了此書之后，作為電力企業(yè)員工我想更應(yīng)從《論語》的經(jīng)驗里領(lǐng)悟這些人生的準(zhǔn)則，做到己正才能教人，在傳授知識的同時又要教員工積極進(jìn)取、蓬蓬向上。從于丹的《論語》心得中我認(rèn)識到，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟學(xué)生商榷的口氣，以情動人，激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)。可見孔夫子教育教學(xué)的態(tài)度是很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。然而在我們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活中，事情往往是不如人愿的，我們經(jīng)常會見到一些老總聲色俱厲，指責(zé)自己員工不該如何如何。尤其是對待有錯的員工吹胡子瞪眼睛，不問青紅皂白批評個沒完。被批評的員工懾于老總的驕橫，嘴上不敢申辯，心理卻不服氣。這樣常以往此很容易使員工產(chǎn)生逆反心理，變得冷漠無情，這是很可怕的。說白了就是這些老總沒有真正達(dá)到育人的境界，真正好的老總會像孔夫子那樣，平和地跟員工去說，去商量著做每一件事。以心待生，以情感人，曉知以理，這樣員工就會產(chǎn)生親切感、信任感，愿意同你交流。也只有這樣才能使有錯的員工從思想深處認(rèn)識錯誤、改正錯誤。老總聲色俱厲，實際上不可能有積極效果。在對待員工亦或有錯的員工，老總既要看到員工所犯的錯誤，又要看到他的一貫表現(xiàn);既要看到主觀原因，又要看到客觀原因;既要看到犯錯誤的現(xiàn)實，又要看到改正的可能性。只有這樣，才能使批評收到良好的效果，使被批評的員工心服口服，也只有這樣才能使員工在心靈的體驗中，經(jīng)歷動機(jī)的沖突，情感的激蕩，達(dá)到認(rèn)識的升華。

　　讀了此書也深知，我們都有這樣的經(jīng)驗，要在平靜的水面擊打出水花，只輕輕地拍擊一下是不行的，而應(yīng)把手插入水中，用力推動，且越是持續(xù)推動，則才會后浪推前浪，水勢滔滔。老總要在員工心頭引起持久洶涌的感情“巨浪”，只輕輕“攪動”一下也是不行的。《論語》這本書中，我們應(yīng)清醒的認(rèn)識到員工越來越懂事，他們不再以為企業(yè)老總是權(quán)威，他們已逐漸有自己的觀點。作為老總必須經(jīng)常親近員工，以平和的態(tài)度和他們交朋友，深入調(diào)查研究，細(xì)致分析他們的個性特點，選擇有效地教育方法，做到一把鑰匙開一把鎖，用愛心去打開員工的心靈之窗，像孔夫子那樣以和緩的態(tài)度對待員工，最終讓每一個員工真正建立起來有效率、有價值的人生。 然而，在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

　　人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。

　　論語就是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
作者：畢榮