給“白衣天使”多一點信任

　　一早，讀《學(xué)習(xí)強國》時，一篇浙江省小學(xué)生寫的《寫給二十年后的自己》一文，從眾多大家之作中脫穎而出，吸引了我的目光。

　　文章是以一個孩子的目光，圍繞自己兒時夢想中的三種未來職業(yè)進行的一次自問自答式的“靈魂溝通”。這三種職業(yè)中，就有今天被我們譽為“白衣天使”的職業(yè)——醫(yī)生。

　　8月19日，恰逢我國的第三個醫(yī)師節(jié)。在節(jié)日前一天，習(xí)近平主席代表黨中央，向全國廣大醫(yī)務(wù)工作者致以節(jié)日的祝賀和誠摯的慰問。他指出，廣大醫(yī)務(wù)工作者是推動衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的重要力量。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)工作者牢記黨和人民重托，義無反顧沖上疫情防控第一線，同時間賽跑，與病魔較量，頑強拼搏、日夜奮戰(zhàn)，為抗擊疫情付出了艱苦努力、作出了重大貢獻，彰顯了敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆的崇高精神，贏得了黨和人民高度評價……為建設(shè)健康中國、增進人民健康福祉作出新貢獻……。

　　是的，如果說，有什么社會職業(yè)是我們每個人從生到死都離不開的?答案肯定是——醫(yī)生。從我們的母親十月懷胎開始，婦科醫(yī)生就擔(dān)負起了保證一對母子的健康平安的“守護神”;一朝分娩，狀況種種，產(chǎn)科醫(yī)生用專業(yè)和責(zé)任迎接著一個個新生命的到來;孩子年紀小、抵抗力弱，是各種疾病的易感人群，兒科醫(yī)生溫柔慈愛的關(guān)懷下，一個個孱弱的寶寶相繼脫離了病癥的痛苦;再長大些，社區(qū)醫(yī)院的“家庭醫(yī)生”、“全科醫(yī)生”又成為捍衛(wèi)我們身體健康的堅強“盾牌”;當然，還有為我們化解生命中各類疾病的專科醫(yī)生、醫(yī)學(xué)專家們，用他們扎實、深厚的專業(yè)知識和對工作、對生命的高度責(zé)任感，拼盡全力地一次次讓我們轉(zhuǎn)危為安……

　　醫(yī)生，這個職業(yè)，我國古代自宋朝起，在北方成為“大夫”，南方多稱“郎中”，醫(yī)生中的“高段位者”也被成為“杏林高手”。說起“杏林”，還有一短感人而美麗的故事：

　　相傳，在三國時期，有個叫董奉的醫(yī)生，他從年少時起，就好讀醫(yī)術(shù)，立志要做一位懸壺濟世的好醫(yī)生。他不但自己修得一副好身體，據(jù)說能夠青春長留，駐顏不變。更奇的是，他還為當時的交州刺史等人治病，令人起死回生，自此他更是名聲大噪，前來問診的人更是絡(luò)繹不絕。當在他云游到今天安徽的一個地區(qū)時，看到當?shù)匕傩沼捎谶B年爭戰(zhàn)而貧病交加，十分同情，便根據(jù)當?shù)氐牡乩怼夂驐l件，把家鄉(xiāng)種植杏樹的知識傳播給當?shù)剞r(nóng)民，鼓勵他們在荒山坡上種植杏樹以致富。可惜，當?shù)匕傩諏@位懸壺治病的“游醫(yī)郎中”傳授的杏樹致富的道路一直持懷疑態(tài)度，并不“買賬”。于是，董奉定下了一奇特的看病規(guī)定：看病不收錢，但重病者病痊愈后，要在他居住的山坡上種植杏樹五株;病輕者，種一株。等杏子成熟后，董奉又貼了一張告示：來買杏的人，不必通報，只要留下一斗谷子，就自行摘一斗杏去。然后，他再把杏子交換來的谷子去救濟貧民，如此周而復(fù)返。不出數(shù)年，在他的住處又種植了十多萬株杏樹，至今那座杏山上還留有杏林遺跡。后世，也就將醫(yī)學(xué)屆稱之為“杏林”，醫(yī)術(shù)高超的大夫稱為“杏林高手”。

　　神醫(yī)不僅妙手回春，又在救人命的同時改變?nèi)嗣虼斯适潞芘Ｏ胂笠幌拢瑵M山燦慢如煙的杏花，不就是當?shù)匕傩諏@位醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚、無私悲憫的“杏林高手”的最美報答嗎?

　　而在我國漫長的歷史長河中，這種德藝雙馨的“杏林高手”幾乎每個時代都有：上古時期，以身試“草”的神農(nóng)氏;善用“望聞問切”四診法治療的春秋神醫(yī)扁鵲;“外科鼻祖”、相傳麻沸散的發(fā)明者華佗;著有“東方醫(yī)藥巨典”《本草綱目》的李時珍;留下《抱樸子》的名醫(yī)葛洪……更有傳世巨著《傷寒雜病論》的作者、被后世尊稱為“醫(yī)圣”的張仲景;隱居終南山中，走遍大山大河，終于以《千金要方》流芳傳世、被后人尊稱為“藥王”的孫思邈……

　　醫(yī)者，仁心。具體來說，就是“仁心，仁愛，仁術(shù)”。不難看出，上述那些被后世銘記的神醫(yī)們，無一不是醫(yī)術(shù)高明且醫(yī)德崇高的人。在世界醫(yī)師學(xué)會的誓言中有著這樣一句：“用良知和道德來踐行醫(yī)學(xué)”;“西方醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底早在2000多年前，就對醫(yī)生提出了四點基本要求：學(xué)習(xí)能力、判斷力、仁愛和正直。其中，前兩點是對從醫(yī)者的能力提出的要求，后兩點就是對從醫(yī)者道德提出的要求。

　　不久前，看過這樣一則短片：一堆家長告訴孩子，將來長大當個醫(yī)生。爺爺說，當醫(yī)生好，工作體面;奶奶說，當醫(yī)生好，受人尊敬;爸爸說，當醫(yī)生好，收入多……孩子童真的臉上，滿滿地寫著“看不懂”，反問了一句：當醫(yī)生，不是為了救死扶傷嗎?話音落地，高高在上的大人們皆面面相覷。

　　患者以命相托，醫(yī)者當以德相報。我國醫(yī)者所崇尚的“精、誠、仁、和”，從古至今，醫(yī)生們承擔(dān)著患者生命的重托，職責(zé)要求醫(yī)生必須有仁愛的品德。行醫(yī)天下，更要以“仁”為先，不分高低貴賤、老幼親疏，都一視同仁，盡力相救，這是每個從醫(yī)人員的最基本道德標準。

　　相對的，患者也應(yīng)該多給我們的醫(yī)者一份信任。信任，有時比尊敬來得更加實際、更具力量。因為信任是互動的，信任讓醫(yī)患雙方為了一個共同目標，合力而為;信任可以消弭一切疑竇叢生，能像春風(fēng)一般冰釋顧慮、互增理解。

　　對此，人民日報有過一段精彩的點評：醫(yī)學(xué)是愛的產(chǎn)物。醫(yī)生之所以敢冒風(fēng)險，既緣于對生命的敬畏，更緣于對人性善良的篤信。所有的醫(yī)生都希望為患者解除病痛。當一個人生命垂危之時，最希望他活下來的，除了親人，就是醫(yī)生。在醫(yī)療決策中，最難的永遠不是技術(shù)，而是心靈默契。患者多一分信任，醫(yī)生就會多一分冒險的勇氣!